×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא בבא מציעא מ״ג:גמרא
;?!
אָ
אֵלָּא פְּשִׁיטָא, כְּשָׁעַת הוֹצָאָה מִבֵּית בַּעֲלִים. לֵימַא, רַבָּה דְּאָמַר כְּבֵית שַׁמַּאי! אָמַר לָךְ רַבָּה, בְּיָתֵר, כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְלִיגִי; כִּי פְלִיגִי, בְּחָסֵר. ב״שבֵּית שַׁמַּאי סָבְרִי: שְׁלִיחוּת יָד אֵינָהּ צְרִיכָה חִסָּרוֹן, וְכִי חָסַר, בִּרְשׁוֹתָא דִּידֵיהּ חָסַר. וב״הוּבֵית הִלֵּל סָבְרִי: שְׁלִיחוּת יָד צְרִיכָה חִסָּרוֹן, וְכִי חָסַר, בִּרְשׁוֹתָא דְּמָרֵיהּ חָסַר. אֵלָּא הָא, דַּאֲמַר רָבָא: שְׁלִיחוּת יָד אֵינָהּ צְרִיכָה חִסָּרוֹן, לֵימַא, רָבָא דְּאָמַר כב״שכְּבֵית שַׁמַּאי! אֵלָּא הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן? כְּגוֹן שֶׁטִּלְטְלָהּ לְהָבִיא עָלֶיהָ גּוֹזָלוֹת, וּבְשׁוֹאֵל שֶׁלֹּא מִדַּעַת קָא מִיפַּלְּגִי. ב״שבֵּית שַׁמַּאי סָבְרִי: שׁוֹאֵל שֶׁלֹּא מִדַּעַת גַּזְלָן הָוֵי, וְכִי חָסַר, בִּרְשׁוֹתָא דִּידֵיהּ חָסַר. וב״הוּבֵית הִלֵּל סָבְרִי: שׁוֹאֵל שֶׁלֹּא מִדַּעַת שׁוֹאֵל הָוֵי, וְכִי חָסַר, בִּרְשׁוֹתָא דְּמָרַהּ חָסַר. אֵלָּא הָא דַּאֲמַר רָבָא: אשׁוֹאֵל שֶׁלֹּא מִדַּעַת, לְרַבָּנַן גַּזְלָן הָוֵי, לֵימַא רָבָא דַּאֲמַר כב״שכְּבֵית שַׁמַּאי! אֵלָּא הָכָא בְּשֶׁבַח שֶׁל גְּזֵילָה קָמִיפַּלְּגִי. ב״שבֵּית שַׁמַּאי סָבְרִי: בשֶׁבַח גְּזֵילָה דְּנִגְזָל הָוֵי, וּבֵית הִלֵּל סָבְרִי: שֶׁבַח גְּזֵילָה דְּגַזְלָן הָוֵי, וּבִפְלוּגְתָא דְּהָנֵי תַּנָּאֵי, דְּתַנְיָא: הַגּוֹזֵל אֶת הָרָחֵל, גְּזָזָהּ וְיָלְדָה, מְשַׁלֵּם אוֹתָהּ וְאֶת גִּיזּוֹתֶיהָ וְאֶת וְלָדוֹתֶיהָ. דִּבְרֵי ר״מרִבִּי מֵאִיר. ר׳רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: גגְּזֵילָה חוֹזֶרֶת בְּעֵינֶיהָ. דָּיְקָא נַמֵי דְּקָתָנֵי: ב״שבֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: יִלְקֶה בְּחָסֵר וּבְיָתֵר. וב״הוּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: כְּשָׁעַת הוֹצָאָה. ש״משְׁמַע מִינַּהּ.: ר״ערִבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: כְּשָׁעַת הַתְּבִיעָה.: אֲמַר רַב יְהוּדָה אֲמַר שְׁמוּאֵל: הֲלָכָה כר׳כְּרִבִּי עֲקִיבָא, וּמוֹדֶה ר״ערִבִּי עֲקִיבָא בִּמְקוֹם שֶׁיֵּשׁ עֵדִים. מ״טמַאי טַעֲמָא? דַּאֲמַר קְרָא: ״לַאֲשֶׁר הוּא לוֹ יִתְּנֶנּוּ בְּיוֹם אַשְׁמָתוֹ״ (ויקרא ה׳:כ״ד). וְכֵיוָן דְּאִיכָּא עֵדִים, מֵהַהוּא שַׁעְתָּא הוּא דְּאִיחַיַּיב לֵיהּ אַשְׁמָה. א״לאֲמַר לֵיהּ ר׳רִבִּי אוֹשַׁעְיָא לְרַב יְהוּדָה: ר׳רִבִּי, אַתָּה אוֹמֵר כֵּן? הָכִי א״ראֲמַר רִבִּי אַסֵי אֲמַר ר׳רִבִּי יוֹחָנָן: חָלוּק הָיָה ר״ערִבִּי עֲקִיבָא אפי׳אֲפִילּוּ בִּמְקוֹם שֶׁיֵּשׁ עֵדִים. מ״טמַאי טַעֲמָא? דַּאֲמַר קְרָא: ״לַאֲשֶׁר הוּא לוֹ יִתְּנֶנּוּ בְּיוֹם אַשְׁמָתוֹ.⁠״ וּבֵי דִינָא הוּא דְּקָא מְחַיְּיבִי לֵיהּ אַשְׁמָה. א״לאָמַר לוֹ ר׳רִבִּי זֵירָא לר׳לְרִבִּי אַבָּא בַּר פַּפָּא: כִּי אָזְלַתְּ לְהָתָם, אַקִּיף אַסּוּלְּמָא דְּצוֹר, וְעוּל לְגַבֵּיהּ דר׳דְּרִבִּי יַעֲקֹב בַּר אִידִי, וּבְעֵי מִינֵּיהּ אִי שְׁמִיעָא לֵיהּ, לר׳לְרִבִּי יוֹחָנָן, הֲלָכָה כר״עכְּרִבִּי עֲקִיבָא אוֹ אֵין הֲלָכָה כר״עכְּרִבִּי עֲקִיבָא? א״לאֲמַר לֵיהּ: הָכִי אֲמַר ר׳רִבִּי יוֹחָנָן: הֲלָכָה כְּרִבִּי עֲקִיבָא לְעוֹלָם. מַאי לְעוֹלָם? אֲמַר רַב אָשֵׁי: שֶׁלֹּא תֹּאמַר, הָנֵי מִילֵּי הֵיכָא דְּלֵיכָּא עֵדִים, אֲבָל הֵיכָא דְּאִיכָּא עֵדִים לָא, וְאִי נַמֵי דְּאַהְדְּרַהּ לְדוּכְתַּהּ וְאִיתַּבְרָא, לְאַפּוֹקֵי מִדְּרִבִּי יִשְׁמָעֵאל דַּאֲמַר: לָא בָעִינַן דַּעַת בְּעָלִים. קָא מַשְׁמַע לַן דְּבָעִינַן דַּעַת בְּעָלִים. וְרָבָא אָמַר: הֲלָכָה כְּבֵית הִלֵּל.: מתני׳מַתְנִיתִין: הַחוֹשֵׁב לִשְׁלוֹחַ יָד בְּפִקָּדוֹן, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: חַיָּיב. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: דאֵינוֹ חַיָּיב עַד שֶׁיִּשְׁלַח בּוֹ יָד, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אִם לֹא שָׁלַח יָדוֹ בִּמְלֶאכֶת רֵעֵהוּ״ (שמות כ״ב:ז׳). ההִטָּה אֶת הֶחָבִית וְנָטַל הֵימֶנָּה רְבִיעִית וְנִשְׁבְּרָה, אֵינוֹ מְשַׁלֵּם אֵלָּא רְבִיעִית. והִגְבִּיהָה וְנָטַל הֵימֶנָּה רְבִיעִית וְנִשְׁבְּרָה, מְשַׁלֵּם דְּמֵי כּוּלָּהּ.:מהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
אלא פשיטא כשעת הוצאה מבית הבעלים לימא רבא דאמר כבית שמאי. איכא למידק, ולימא בדאיתבר ממילא, דבית שמאי סברי דאע״ג דאיתבר ממילא משלם כדהשתא, ובית הלל סברי כשעת הוצאה מבית הבעלים. וי״ל, דהא פשיטא להו דבאתבר ממילא ליכא מאן דמחייב ליה אלא כשעת הוצאה מבית הבעלים, דהא לא עבד בה השתא מידי, ולא אתא רבא לחדותי, אלא בדשתיה או תברה, דסלקא דעתך אמינה כיון דאוקמה רחמנא ברשותיה לענין אונסין, אף למקנא ממש אוקמה ברשותיה, וכי אייקר ברשות גזלן אייקר, קא משמע לן. אלא בשבח גזלה קא מיפלגי. כלומר, בשבח שהשביח לאחר גזלה, כגון, שנטענה או שנתעברה אצלו, בין שגזזה וילדה קודם העמדה בדין בין שעודן עליה, דבית שמאי סברי דנגזל הוי משום דקנסינן ליה לגזלן, ובית הלל סברי לעולם דגזלן הוי, דאינו משלם אלא כשעת הוצאה מבית הבעלים. והכי אוקי רב פפא פלוגתייהו דר׳ מאיר ור׳ יהודה בפרק הגוזל (ב״ק צ״ה ע״ב), וקיימא לן כוותיה, דהא תניא התם כותיה, ור׳ עקיבא סבר גזזה וילדה קודם העמדה בדין דגזלן הוי, אבל שבח שעל גבה בשעת העמדה בדין, דנגזל הוי משום דכתיב ביום אשמתו, כלומר משלם כעין שהיא ביום אשמתו. והר״ז הלוי ז״ל פירש בהפך, דלר׳ עקיבא משלם גיזותיה וולדותיה דקודם העמדה בדין, לפי שלא קנאה למיקם ברשותיה אלא משעת העמדה בדין ואילך, אבל גזות וולדות לאחר העמדה בדין, כלומר שנטענה או שנתעברה אצלו אחר העמדה בדין, הרי הם של גזלן, דמההיא שעתא קמה ליה ברשותיה, והיינו דאמר מודה ר׳ עקיבא כשיש בה עדים, כלומר, שאם יש עדים בשעת גזלה מוקמי לה ברשותיה, דיום אשמתו קרינן ביה, משום דלא על פיו הוא מתחייב, אלא עדים מחייבי ליה. והרי״ף ז״ל פירש, מודה ר׳ עקיבא כשיש בה עדים שראו אותה בשעת גזלה דלא היתה טעונה ומעוברת, שאע״פ שיש בה עכשיו בשעת העמדה בדין, שאינו משלם גזות וולדות שהיו עליה בשעת העמדה בדין, ואסיקנא דליתא, דבי דינא הוא דמ⁠[חייבי] ליה אשמה. ולענין פסק הלכה, קיימא לן כבית הלל וכדפסק רבא דהוא בתרא. וההיא דרבא דגזל חביתא, הלכתא היא, דהא ליכא מאן דפליג בה.מהדורות על־התורה המבוססות על מהדורות הרב מנחם מנדל גרליץ, הוצאת מכון אורייתא (כל הזכויות שמורות)
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144